qq三国元神四象怎么改_元神四象怎么改

1.原神青龙怎么打

2.周易入门需要学习哪些基础知识？

3.历史中真的有元神出窍

4.神话传说

融合是为了提高副将的品质，融合以后，副将的属性成长值就会对应提升，这时候，副将每次升级时候提升的数值就更多了。比如一只小蛮猪，可能刚鉴定出来的时候物理攻击的初始属性是5，成长值是1.213，那么到了20级，这个小蛮猪的物理攻击属性就应该有29了。但是如果你融合过一次，让他的物理攻击的成长值变成了1.750，那么到了20级，这个小蛮猪的物理攻击属性就会变成39，比原来多了10点，这样小蛮猪在帮你附体攻击的时候，就能带来更多的伤害了。 当然，1.213和1.750这样的数值你是看不到的，不过可以通过元神每个属性后面的成长数值来看好坏，比如绿色平庸就比紫色平庸要差，而优秀又肯定比平庸要高。 二：最多可以融合几次？ 融合的次数是通过元神能量来决定的，每次融合需要5点能量，而当一个元神被鉴定出来的时候，元神能量就已经被决定了。这个也就决定了它能被融合几次。 三：元神的融合后成长值的提升量与哪些方面相关？ 与元神的幸运，副元神的品质，加的魂器的数量有关。 元神的幸运越高，材料元神的品质越高，魂器放入的越多，那么提升的数值也就越多。（小贴士：魂器可以在商城买到） 四：融合的要求是什么？ 》特长属性融合《 1、需要1个主融合元神，该元神在融合后归为1级 2、需要1个材料元神，该元神在融合后消失，融合失败则材料元神回到1级 3、融合有等级和属性限制： a)主元神在士卒以下时，主元神等级需要25级以上，材料元神需要10级以上 b)主元神在士卒以上时，主元神等级需要45级，材料元神需要25级，同时必须为同一种四象属性. c)主元神在统军以上时，主元神要60级，材料元神要45级，同时必须为同一种四象属性，材料元神至少要士卒品质 4、融合依照不同的元神，收取不同的三国币和活力。 》其他属性融合《 1、需要1个主融合元神，该元神在融合后归为1级，没有失败 2、融合必须要材料元神有某项属性的成长值高于主融合元神对应的普通属性成长值 3、融合有等级和属性限制： a)主元神在士卒以下时，主元神等级需要25级以上，材料元神需要10级以上 b)主元神在士卒以上时，主元神等级需要45级，材料元神需要25级，同时必须为同一种四象属性占优势才能融合。 c)主元神在统军以上时，主元神要60级，材料元神要45级，同时必须为同一种四象属性占优势才能融合，材料元神至少要士卒品质 4、融合依照不同的元神，收取不同的三国币和活力。 》幸运融合《 1、需要1个主融合元神，该元神在融合后归为1级，没有失败 2、融合必要材料元神有幸运高于主融合元神对应的幸运值 3、融合有等级和属性限制：主元神需要40级，材料元神要20级，同时必须为同一种四象属性占优势才能融合 4、融合依照不同的元神，收取不同的三国币和活力。 五：什么是四象？ 天地开创之初,元神出生时拥有了镇守四方的能量,青龙白虎朱雀玄武,而其中一种会变成元神的守护属性,让元神在该种属性方面表现的更加出色~：）六：副将的品质分为哪几个等级？ 分为白丁、莽夫、佣兵、士卒、校官、营长、护军、统军、军神、战神、天神等11个等级。每个等级下有有白色，绿色，蓝色，紫色四种颜色的差异，从白色到紫色品质依次提升 七：融合的规则是什么？ 》特长属性融合《 i.成功时提升特长属性，同时材料元神消失。 ii.主元神回到1级 iii.融合失败主元神和材料元神都回到1级 》其他融合《 iv.没有失败 v.材料元神必须某项或多项属性成长率超过主元神 vi.融合成功后最大有75%的属性成长率转移给主元神 》幸运融合《 vii.没有失败 viii.融合后主元神回到1级，辅元神消失 ix.融合成功后，主元神的幸运属性将会增加，增加的幅度为辅元神和主元神的幸运差值的一部分 （小贴士：在游戏中购买天运药水和地运药水，即可以使用提升元神的幸运值1点，同时元神回到1级） 八：什么是特长属性？特长属性融合又是什么？ 特长属性是一个特殊的属性，在元神鉴定时，会随机决定哪几项属性是特长属性。成为特长属性的属性就可以使用特长属性融合进行融合。每次特长属性融合将会把元神所有的特长属性全部提升，有2项提升2项，有3项提升3项~ 其实特长属性融合才是可以将你元神的成长提升到最大的途径，因为特长属性融合和普通属性的融合最大区别在于，特长属性融合是必然提升元神的特长属性，而普通属性融合只是将材料元神的对应属性的成长转移一部分到主元神的身上。 九：其他融合是什么？幸运融合又是什么？ 其他融合就是提升主元神除了特长属性以外的属性成长率的方式。比如小蛮猪，物理防御是特长属性，现在的成长率是绿色平庸，物理攻击不是特长属

原神青龙怎么打

应该是“元神出窍。

所谓元神出窍，就是道家修炼的一个层次，也是对这个层次的一个比喻，这个层次就像女人怀孕一样，通过阴阳的交媾，十月怀胎，月足胎园才可以达到。《周易·系辞传》中曰：“易与天地准，故触弥伦天地之道”。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”

第一次“元神出窍”时，会觉得“山河粉碎，大地平沉”。这时人会发觉与天地、与万物不二，或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我，初步证明了第八识的存在，第一次真正的证明了“人无我，法无我”。“元神出窍”只是一个比喻的说法，并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”，可以出窍的是阳神或阴神，绝非元神。

周易入门需要学习哪些基础知识？

要用魔域仙子 古琦 两只布鲁 一只消强的纳多雷 速度最好都快一点 按攻略顺序即可

青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季

历史中真的有元神出窍

周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。

五行学说：

五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。

六十四卦：

俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的对应关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。

天干地支：

所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以用来表示一年之中的年月日时。学会运用公式或推演方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。关于这一点，我们现在不需要学习如何推演，只需要按表查询就可以。分清天干地支的阴阳属性，天干的阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支的阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

十二长生：

十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。

《易经》简介：

是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。

《易》简介：

《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学很多都是和宗教或者预测捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的理论，这个思想不论是从哲学角度还是从预测角度，都是一个指导性的思想。易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。现在我们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就很容易落入到“唯心主义”的坑洞中。

起卦的含义：

所谓起卦，是人们用周易来预测吉凶，因此制定了一系列的方法，根据境界的不同，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测。这里的要求是：

1、懂得如何起卦；

2、起卦的时候要相信卦的准确性；

3、诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。

装卦的含义：

所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各种名词爻。

断卦的含义：

所谓断卦就是根据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在根据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。

神话传说

1.真的有元神出窍这个说法吗

60岁或以上，可以打开设备元婴任务，通过任务，元婴孔见林羽元婴出窍，不知道你说的是不是。不过，甚至还配备了元婴，元婴也不会被称为神出窍出窍或围绕一个婴儿般的光，元婴五个或更多的发光气朝元物理领域确定婴儿的形状，下面的眼拙嘛原谅我只能在自己的浮动它。

有灵魂系统，众神为了练习飙升超过120个任务，但有没有元神出窍的说法，靠点边的另一场比赛是神圣的爆发，但是这显然不是一个灵魂出孔。

淮光召唤的影子，陈黄他们的技能的虚影，有点像传说中的元神出窍了一圈，但他们都没有，哦。

也许真的有元神出窍，设置完成后，神毕竟，我们还是灭世办？也许给出窍的灵魂，你的做法。烦人。

2.真的有元神出窍这个说法吗,历史上有过吗

60岁或以上，可以打开设备元婴任务，通过任务，元婴孔见林羽元婴出窍，不知道你说的是不是。

不过，甚至还配备了元婴，元婴也不会被称为神出窍出窍或围绕一个婴儿般的光，元婴五个或更多的发光气朝元物理领域确定婴儿的形状，下面的眼拙嘛原谅我只能在自己的浮动它。 有灵魂系统，众神为了练习飙升超过120个任务，但有没有元神出窍的说法，靠点边的另一场比赛是神圣的爆发，但是这显然不是一个灵魂出孔。

淮光召唤的影子，陈黄他们的技能的虚影，有点像传说中的元神出窍了一圈，但他们都没有，哦。 也许真的有元神出窍，设置完成后，神毕竟，我们还是灭世办？也许给出窍的灵魂，你的做法。

烦人。

3.真的有元神出窍这个说法吗

有的，人对灵魂修炼到一定程度时，就会出现神通，准确的说应该是五眼六神通，至于一般人出现不了，是因为被社会的金钱，欲望给障碍住了，还有你夜里出现做梦那就是你自己的灵魂在活动！灵魂就存在人两眉之间的玄关内！还有我上述所说的五眼，是指肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼 ！具体的给你解释下：肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？

天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。

、

慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿缚，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

、

法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。

佛都信息港

佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足

回答完毕！

4.神话传说中的是“元神出窍”还是“原神出窍”啊

应该是“元神出窍。

所谓元神出窍，就是道家修炼的一个层次，也是对这个层次的一个比喻，这个层次就像女人怀孕一样，通过阴阳的交媾，十月怀胎，月足胎园才可以达到。《周易·系辞传》中曰：“易与天地准，故触弥伦天地之道”。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”

第一次“元神出窍”时，会觉得“山河粉碎，大地平沉”。这时人会发觉与天地、与万物不二，或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我，初步证明了第八识的存在，第一次真正的证明了“人无我，法无我”。“元神出窍”只是一个比喻的说法，并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”，可以出窍的是阳神或阴神，绝非元神。

5.神话传说中的是“元神出窍”还是“原神出窍”啊

应该是“元神出窍。

所谓元神出窍，就是道家修炼的一个层次，也是对这个层次的一个比喻，这个层次就像女人怀孕一样，通过阴阳的交媾，十月怀胎，月足胎园才可以达到。《周易·系辞传》中曰：“易与天地准，故触弥伦天地之道”。

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。” 第一次“元神出窍”时，会觉得“山河粉碎，大地平沉”。

这时人会发觉与天地、与万物不二，或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我，初步证明了第八识的存在，第一次真正的证明了“人无我，法无我”。“元神出窍”只是一个比喻的说法，并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”，可以出窍的是阳神或阴神，绝非元神。

6.为什么我能元神出窍

少年不懂就不要乱说，你知道元神是什么吗，元神是潜意识和明意识的融合，让你当前的明意识可以切换到潜意识可以真正的掌控自身的每一寸，每一个细胞和血脉和基因，从而改造自身让身体进化成为高价生命，增加寿命和能力。

明白了吧，明意识和潜意识不融合不是元神，你那只是错觉和幻觉，只有将你的生命活力炼化成元气然后让元气滋养大脑让识海显化才能在识海中感知到潜意识，然后才能和潜意识融合为一成就元神。因为元神本质是意识体所以不受物质和重力的影响所以元神出窍便能上天入地操控虚空能量。

从而被称之为天人。

夸父逐日

夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

大禹治水

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」。

共工触山

据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚定决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。

嫦娥奔月

嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。

牛郎织女

南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

八仙过海

相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。

水漫金山

《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就水满金山。”