九州神武有元神传世_神武有元神传世技能吗

2024-07-29 18:25:59

1.日本古代有哪些神话传说？

2.你氪金最多的游戏是什么？

3.日本神话有哪些?

4.日本有什么神话人物

九州神武有元神传世_神武有元神传世技能吗

://.sekigun/riguang.htm

很好的网站，有关日本战国史的

下面的网站里有童话://220.174.246.48/LibWeb/novels/etwx/jap/index.htm

至于神话嘛://.54th.cn/edubbs/mythlegend/myth/foreign/japan/

有很多

日本神话

与每个国家一样，日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的！所不同的是，他们自己的神话传说与日本的历史精密相关！！一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代！另一个属于历史日本国时代！日本的神代可按照《记》，《纪》所记载可分为三个舞台。分别是高天原.出云.日向这三个阶段！

第一阶段主角应该是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他们二神创造神土，诸神降生以及天岩户等故事发展而来高天原神氏，以日本天皇的神祖活动的天上世界的故事！

天地混沌初开之时，伊邪那歧尊与伊邪那美尊站在天桥之上俯瞰下界！掷下镶着珠宝的天界之矛，因而发现了一片海洋。随着矛尖流下的盐水凝结延伸边为小岛！他们来到岛上生儿育女！繁衍后代！第一批子女就组成日本的8个岛屿，因此日本又被称为大八洲。这段是讲述神话与神谱

。

第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话！

由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之间的矛盾而决裂！而导致了一场纠纷。（伊邪那歧便一直深居黄泉国！伊邪那美恼羞成怒便扬言要每日毁灭千人！伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日建立产室1500所！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）随后伊邪那歧从黄泉国返回后便产下一女二男！便是“三贵子”｛女儿--天照大神（司职太阳神）.二子--月读命--（司职月亮神）.和那个最小的坏孩子--素盏铭尊（司职风神）｝在日本天照大神就像是中国的女娲娘娘一样被崇敬，被视为母亲一样伟大！而素盏铭尊（又名--须佐之男尊）却是个被公认的“坏小子”脾气十分的火暴！也被列为破坏神！

由于素盏铭尊狂暴的个性，不久便于他大姐天照大神彼此发生了为争夺高天原的战争！！由于众神大多袒护天照大神（尤其是老二月读命），素盏铭尊渐渐败下阵来！天照大神终于获胜而留居高天原！素盏铭尊被驱逐出天界，也从此改名须佐之男尊，而流亡到了出云国！在流亡出云国的这段时间中先征服了因幡的白兔，后又斩杀了八歧的大蛇（关于这点大家可以研究一下KOF拳皇系列！）从八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主！而成为英雄又获得了三样宝物（草蒺剑、八太羽镜和八尺琼勾玉！）后又将宝物献于天照大神，与公主结婚后掌管治理着出云国！此后须佐之男尊的之子少彦名命继承了出云国成了统治者。然而天照大神恐怕有后患，仍不肯就此罢休！硬是逼迫少彦名命将统治权移交给他的孙子琼琼杵尊。而第二段是讲述英雄传说和历史人物。

琼杵尊下凡后，天照大神为了表示他的权利又交给他三件神器--剑（象征强盛），镜（象征神圣），玉（象征城民的忠诚）。于是琼琼杵尊正式接管了出云国。

第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇！

天照大神之孙--琼琼杵尊降临的高干惠峰因而展开了日向三代的故事。故事中心虽然是海宫油幸的。但贯穿着政治意图！而后结尾是隼人的祖先，身为兄长的海幸彦投降了神武天皇的祖先--山幸彦来构成的！此外作为神和人的时代结合者，神武天皇的故事。这都说明天皇统治大和地方的由来。

这第三段便是讲述天皇的系谱（这里也不去过多的叙述！）

天平年间（729—749年）前后繁荣起来的奈良时代文化是在律令国家繁荣和唐代文化影响下发展起来的，融合唐代文化的国际性和这一时代的国家色彩，创造了独特的文化。

大陆西域的文化传播使的日本也在知识方面呈现了多样性。而这个时代出现的神怪是为了提倡道德风尚和个人操守，而神怪也渐渐的吸收了中国的文化！使得日本的神话也变的丰富多彩！

2 日本神话

像比较有名的7福神（大黑天，惠比寿，弁弈天，福禄寿神，毗沙门，布袋和尚）乘着宝船出海寻宝的传说故事。另一类神原来是一些平民化的人物，这些神生前由于为人处世都受到大众的认可和推崇，死后而升为神仙，像“二宫金太郎”就是一个例子。二宫金太郎出生在一个贫民的家庭。由于家境并不富裕所以无法读书，小小年纪就要担负起养家胡口的重担。但生活中的困境没有让金太郎退缩，他对知识的那种如饥似渴的态度使他顽强的自学完了各类的文化知识！在金太郎死后被推崇为知识之神（现在日本的有些学校中还有他的神像）

还有一些似神似怪的角色也一一登场亮相。最著名的像稻荷神（日本人对狐仙也是十分的迷信的哦），河童（住在水中掌管大川湖河的河神）雪姬（住在北海道的冰雪女神）作为忠仪的象征的犬神（犬八郎）还有代表运气的（座敷童子，传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……）代表厄运的贫乏神（据说被他缠上就会把你折磨的只剩骨头……）等等。在日本这个相信万物皆有神的国家里都被生动的刻画了出来。

平安奈良时代（飞鸟文化）是渐渐的将神话人物的本质也由中央性转变为大众性。如果说平安奈良时代之前的神话算是带有政治思想的历史故事的话。那么这之后的神话只能算为纯粹的民间文化。这个时代的神大多都是一些比较普通的平民化人物，他们在死后成为了神仙，而另一种类--妖怪也开始活跃起来，这两种对立的物种共同谱写了平安奈良时代的民间文化。

与此同时，一个职业也渐渐的兴起—阴阳师！！最著名之一的当数平安时代的“风云儿！阴阳退魔师—安陪晴明”！（传说他是人与妖狐所生的孩子，这当数可笑之谈）由于人们对神魔妖怪的敬畏，和不了解！也使得安陪在当时名声遍部一时！就连在朝中当官的公卿贵族们也纷纷的拉拢安陪晴明！！（想必是想借他的影响而扩大自己的势力吧！）而另一个阴阳师就是与安培齐名的是管原道菅！与安陪相反，他不喜欢拘束，只愿自由自在的游戏人间从不好那些贵族公卿打交道！！虽然没有安陪的名气响！！但在平民中他的人气也是不低于安陪的！！

随着佛教的传入日本的神话也渐渐的受到了影响！这是由于随着从中国传入的先进文化思想和高等技术，以及那些东渡的高僧为了能使佛教能在另一块土地上开花结果，而巧妙的将日本本土的诸神与佛教的诸佛同化！（像天照大神就被佛教认为是佛陀的化身。佛祖曾说众升皆是佛，只要生前能行善积德，死后便能成佛升天）久而久之真正意义上的日本的神道，也慢慢的被替代。

在东渡僧人将大量的佛学思想传入了日本后，“镇护国家”的思想盛行起来，其中包括东大寺。而各国也纷纷兴建国分寺，并大规模抄写经文，充分的反映了这一时代的思想面貌。

在佛像塑造、佛画绘制、寺院的建筑方面都产生了许多优秀的作品。在佛像塑造方面，东大寺的三月堂里的执金刚神和日光、月光，不空绢索观音，以及该寺戒坛院里的四天王等等还有兴福寺的十大弟子，八部众等一些干漆像是那个时代的代表性作品。绘画方面有上品莲台寺的《过去现在因果经图》，还有正仓院的《鸟毛立女屏风》药师寺的《吉祥天女画像》等等，文学又有《万叶集》《怀风藻》《风土记》一些流传至今的作品。这些作品也充分的反映了当时的国家吸收先进的文化知识和体现了国家的思想面貌。十分的引人注目！！

公元16世纪前后，随着日本这个小岛被欧洲国家的航海家们发现，不久许多国家的天主教徒们又将天主教（旧教）慢慢的传入了日本，由于是传播另类的神氏（他们声称主是万能的神，全宇宙只有一个神，其他的神都是恶魔撒旦的化身，从根本意义上完全否定了日本的神道和佛教的诸神！与日本的本土传统的神氏有诸多的冲突，又被认为蛊惑影响巨大（天草四郎时贞的，就是比较明显的例子！），引起了当时朝中一些贵族和多数战国大名的禁止。

到此，基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍！从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家！！但巧妙的是能让人决的似是而非的东西，这就是日本成功的地方！！

参考资料：

://post.baidu/f?kz=96445993

有关日本神话的作品：

712年古事记诵习、稗田阿礼?录、太安万侣神话

713年顷风土记地方志

720年日本书纪舎人亲王神话

751年懐风藻未详汉诗集

759年以前万叶集大伴家持ら和歌集

787～822年顷日本霊异记景戒说话

中古文学

成立作品名作者?编者ジャンル

7年続日本纪藤原継縄?菅原真道ら歴史

807年古语拾遗斎部広成歴史

814年凌云集小野岑守ら勅撰汉诗集

817年文华秀丽集藤原冬嗣?菅原清公ら勅撰汉诗集

827年経国集淳和天皇勅令良岑安世?菅原清公ら勅撰汉诗集

840年日本后纪藤原绪嗣ら歴史

869年続日本后纪藤原良房?春澄善縄ら歴史

905年古今和歌集醍醐天皇勅令纪贯之?纪友则ら勅撰和歌集

日本古代有哪些神话传说？

日本神话

。

第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话！

第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇！

这第三段便是讲述天皇的系谱（这里也不去过多的叙述！）

作者： dtjfj 2006-4-28 02:38 回复此发言

--------------------------------------------------------------------------------

2 日本神话

到此，基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍！从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家！！但巧妙的是能让人决的似是而非的东西，这就是日本成功的地方！！ PS：百度搜索的。

你氪金最多的游戏是什么？

在远古世界初成之时，于高天原的天边依次出现了三位神。他们是天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、高御产巣日神（たかみむすひのかみ）和神产巣日神（かみむすひのかみ）。其时国土（大地）尚未凝成，如漂浮之脂，亦如水母漂流，其间有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古遅神（うましあしかびひこぢのかみ），又称为可美苇牙彦舅尊，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。随后出现了天之常立神（あめのとこたちのかみ），意思是大地出现了天庭之神。以上五神没有性别之分，隐去了神形，又因为具有创造根源世界的特别灵力，因此合称为别天津神（ことあまつかみ）。

其后的开天辟地过程中又陆续生成了七对男女神，称作神世七代（かみのよななよ）。神世七代中最晚生成的一对神便是上面提到的イザナギ（伊邪那岐）男神和イザナミ（伊邪那美）女神。

大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐和伊邪那美二神去加固国土，并授与他们天沼矛（あめのぬぼこ）。伊邪那岐和伊邪那美遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥（あめのうきはし），将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能碁吕岛（おのごろじま）。

二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿，两人聊到了结婚的话题，就是上面引用的那一部分，在《古事记》中的原文是这样的：

伊邪那岐

「汝身者如何成也」

「汝（いまし）が身（み）はいかに成れる」

「あなたの体はどのようにできていますか」

伊邪那美

「妾身层层铸成然未成处有一处在」

「わが身はなりなりて成り合はざる処一処あり」

「私の体には、成长して、成长していないところ（女阴のことを示す）が1ヶ所あります」

伊邪那岐

「吾身亦层层铸也尚有凸馀处一故以此吾身之馀处刺塞汝身之未成处为完美态而生国土奈何」

「わが身はなりなりて成り余れる処一処あり。故（かれ）このわが身の成り余れる処を以て、汝が身の成り合はざる処を刺し塞ぎて、国土（くに）を生み成さんと以为（おも）ふ。生むこといかん。」

「私の体には、成长して、成长し过ぎたところ（男根のことを示す）が1ヶ所あります。そこで、この私の成长し过ぎたところで、あなたの成长していないところを刺して塞いで、国土を生みたいと思います。生むのはどうですか。」

（引用结束，续上文）伊邪那美欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道：

“好一位英俊的男子！”

男神随即应道：

“好一位漂亮的女子！”

就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子（ひるこ），二神只好把他放到苇船上，让他随水漂走。之后，又生下了淡岛（あはしま），连同水蛭子在内，都未被算在二神的御子之列。二神商议道：

“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。”

天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：

“那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。”

伊邪那岐与伊邪那美回去后照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时，伊邪那岐首先说道：

“好一位美丽的女子！”

紧接着伊邪那美才说道：

“好一位英俊的男子！”

重新举行了结婚仪式后，二神生得八岛：①淡道之穂之狭别岛（あはぢのほのさわけのしま），即现在的淡路岛（あわじしま）（今兵库県）；②伊予之二名岛（いよのふたなのしま）（今四国），此岛一身生有四个面孔：伊予国（いよのくに）（今爱媛県）、讃岐国（さぬきのくに）（今香川県）、阿波国（あわのくに）（今徳岛県）、土佐国（とさのくに）（今高知県）；③隠伎之三子岛（おきのみつごのしま），即现在的隠岐岛（おきのしま）（今岛根県）；④筑紫岛（つくしのしま）（今），此岛也是一身四面：筑紫国（つくしのくに）（今福冈県）、豊の国（とよのくに、豊国）（今福冈県および大分県）、肥国（ひのくに）（今佐贺県と长崎県と熊本県）、熊曽国（くまそのくに）（今宫崎県および鹿児岛県）；⑤伊伎岛（いきのしま），即现在的壱岐岛（いきのしま）（今长崎県）；⑥津岛（つしま），即现在的対马岛（つしまじま）（今长崎県）；⑦佐度岛（さどのしま），即现在的佐渡岛（さどがしま）（今新潟県）；⑧大倭豊秋津岛（おほやまととよあきつしま）（今本州）。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛，共计十四个岛。伊邪那岐与伊邪那美共同创造的这片国土，即苇原中国，是位于高天原（天上的世界）和黄泉の国（こうせんのくに、よみのくに）（也称为根の国（ねのくに））（地下的世界）之间的人间的世界。

（题外话：イザナギ和イザナミ的“イザ”谐“诱う（いざなう）（诱う（さそう）的文言用语）”之音，正应了二神互相吸引之意。“ぎ”是表达男性的用语，“み”是表达女性的用语；“ナギ”与“凪（风平浪静）”谐音，“ナミ”与“波（波涛）”谐音，两者正好相对应。）

伊邪那岐与伊邪那美生完国土又生育诸神。其间在生火神カグツチ时，伊邪那美被烧伤，卧病不起，不久便离开这个世界，到黄泉国去了。伊邪那岐大怒，拔出腰间所佩的十拳剣（とつかのつるぎ），将致使伊邪那美命归黄泉的火神的头砍了下来，之后将伊邪那美安葬于出云国（いずものくに）和伯耆国（ほうきのくに）交界的比婆山（ひばやま）上。

伊邪那岐思念着伊邪那美，便随后追到黄泉国。伊邪那美自紧闭的黄泉国大殿的大石门内迎出来，伊邪那岐对女神说道：

“我们共同创造的国土尚未完成，无论如何请随我回到世上来吧。”

女神回答说：

“太遗憾了，你怎么不早点来接我呢？我已经吃了黄泉国的饭食，无法返回你所在的世界了。不过，既然你特地来接我，我还是想与黄泉国的众神商量一下，看能不能随你回去。但是，在此期间你不许偷看。”

说完，伊邪那美返身回到大殿中去。伊邪那岐则等候在石门外，许久不见女神出来，渐渐焦躁起来，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，将它的最粗一齿折断，点上火制成火把，举着它悄悄进入大殿。借着火光仔细一看，只见伊邪那美身上爬满了蛆，各个部位还坐着共八个雷神。伊邪那岐见了惊恐万分，拔腿而逃。伊邪那美被丈夫看到了丑陋的形象，懊恼不已，立即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了，伊邪那岐命急中生智，成功摆脱了女鬼的追赶。随后，由伊邪那美身体各部分生成的八雷神，率领黄泉国的魔军追杀而来，伊邪那岐拔出佩在腰间的十拳剣抵挡，边挥舞边逃，魔军直追到黄泉国与苇原中国交界处的黄泉比良坂（よもつひらさか）。伊邪那岐从长在比良坂山坡下的桃树上摘下桃子，朝追来的魔军掷去，没想到魔军见了桃一下子便溃不成军，四散而逃。伊邪那美见状便亲自追来，为了退敌，伊邪那岐推来一块大石头，挡在比良坂的路中。伊邪那美无法继续前行，隔着大石头愤愤地说道：

“既然如此，我将每天杀死一千名你的国人。”

伊邪那岐答道：

“要是那样，我就每天建一千五百个产房，每天诞生一千五百个婴儿。”

因为这个缘故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人诞生。从此，伊邪那岐和伊邪那美的情缘也在黄泉比良坂终结。此外，为了表彰退敌的功绩，伊邪那岐封桃子为“オオカムヅミノミコト” 神，并感激地对桃子说：

“谢谢你们帮助了我。今后，生活在苇原中国的人们若身处困境，还请多帮助他们。”

自此凡间流传着桃木可避邪的说法。

回到苇原中国后，伊邪那岐为了祛除在黄泉国沾满的污秽之气，在日向国（ひゅうがのくに）举行了“禊（みそぎ）（祓濯，洗去身上污秽）”仪式，于是又生出了众多的神。其中最后他上岸掬清水洗左眼时，生出了太阳女神，即天照大御神（あまてらすおおみかみ）；洗右眼，生出了月亮女神，即ツクヨミ（月读、ツクヨミノミコト）；洗鼻孔，生出了スサノオ（须佐之男）。三神并称为三贵子（みはしらのうずのみこ）。祓濯仪式完毕，伊邪那岐浑身清爽，加之最后所得的三个孩子最称心如意，心情非常高兴。于是，伊邪那岐将自己脖子上戴着的可发出美妙声响的勾玉（まがたま）赐给天照大御神，命令她道：

“你去治理高天原！”

命令月读道：

“你去治理夜国！”

最后对须佐之男说道：

“你去治理海原（即大海）！”

就这样，伊邪那岐将昼、夜和海分别交由三个孩子治理。

天照大御神和月读治国之时，须佐之男却整日哭泣，不思治国。岁月流逝，须佐之男渐渐到了胸前飘须的年龄了，可他依旧整天哭泣。其声之悲，令青山荒芜；其声之哀，使河海干枯。国中的恶神也随之蠢蠢出动，各种灾祸频频发生。伊邪那岐召来须佐之男问道：

“你因为何事如此悲伤，哭泣不止？”

须佐之男回答说：

“我思念母亲，想去母亲所在的根の国（即黄泉国），因此悲伤哭泣。”

听儿子如此一说，伊邪那岐不禁想起先前去黄泉国的可怕经历，心中非常生气，他对须佐之男下了驱逐令，说道：

“既如此，就由你，但不许你再呆在这个国土上。”

须佐之男于是说道：

“那让我去跟姐姐天照大御神道声再见，再去母亲那里。”

说着，奔高天原而来。随着须佐之男的上天，天地震动，身为姐姐的天照大御神以为弟神是来抢夺国土的，于是身着戎装，严阵以待。为了向姐神表明自己心地纯洁的心迹，须佐之男和姐神做誓约的赌注。可是获胜之后，须佐之男却乘着高兴劲儿，趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都感到惶恐而躲入天岩屋（あまのいわや），将石门紧闭。于是天上地下一片漆黑，长夜漫漫，不见白昼。众神也骚动起来，如夏天的苍蝇乱作一团，各种灾祸也不断发生。于是众神聚集到流经高天原的天安河畔，冥思苦想地研究对策。三神器中的八咫镜（やたのかがみ）和八尺琼勾玉（やさかにのまがたま）也是在此时此境下制做出来的。终于众神成功地将天照大御神诱出岩屋，并在天岩屋的石门上挂上注连縄（しめなわ）（打成节的稻草绳，悬挂于神社周围，以隔开神域与外界；各家各户亦有正月装饰悬挂于门框、出入口的习俗，有隔绝外界污秽、不让其进门的意味）。天照大御神的重现身姿让天地再度洒满光明。在日本，上述的在神社的入口处挂注连縄和新年家家户户门前结注连縄的习俗也源于此。

高天原归于平静后，众神商议让须佐之男拿出众多物品来赎罪，并剪掉他的长须，拔去他的手指甲和脚趾甲，以示惩戒。最后，再次将须佐之男逐出高天原。

须佐之男从天界下降，来到出云国境内肥河上游一个叫鸟髪山的地方。他站在肥河岸边思忖着该去往何方，这时一双筷子自河的上游漂到眼前。

“咦，这不是人吃饭用的筷子吗？上游一定有人家。”

须佐之男沿河朝筷子漂来的方向走去。不久，看到一对老夫妇围坐在一少女身边，三人执手相泣。少女看上去约十六七岁，清秀可人。须佐之男觉得奇怪，便上前询问对方是何人。那老翁见有人相问，便起身回答说：

“我是オオヤマツミ（大山津见神）的儿子，统治这片国土，名叫アシナヅチ（足名椎），妻子叫テナヅチ（手名椎），膝下的小女名叫クシナダヒメ（栉名田比売、奇稲田姫）。”

“那你们为何事而哭泣？”

老翁深深叹了一口气，回答说：

“先前我们夫妻共有八女，一家和睦地生活着，可谁知在离这儿不远的地方，住着一个叫ヤマタノオロチ（八岐大蛇）的怪物，每年来此作祟吞食我一个女儿。今天又到了那怪物出现的时候了。一想到这最后的一个女儿也要被吃掉就不禁悲伤万分，因而哭泣。”

“那个叫八岐大蛇的怪物，是何模样？”

“它长得非常可怕。眼睛血红如酸浆果，生有八头八尾，身上覆盖着绿苔，长着桧杉；身体硕大蜿蜓于八个山岗和山谷之间；腹部滴着赤血。”

老翁描述着，身体不断地发抖。须佐之男听罢，毫无胆怯的模样；表明身份并准备杀大蛇。老夫妇也答应将女儿嫁给须佐之男。于是须佐之男将栉名田比売变成一把小而多齿的梳子，插在自己的发间；又吩咐足名椎、手名椎道：

“你们二位快去酿酒，筑起一圈篱笆墙，在墙上留出八个洞，洞前搭八个放酒盏的架子，在架子上放一酒器，里面装满酿好的八酿酒。”

老夫妇依照吩咐做好了准备。

八岐大蛇果然来了。它嗅到酒香，便将八个脑袋伸进八个酒器中。八酿酒是反复酿造八次才酿好的烈酒，即便是八岐大蛇，也抵挡不住酒力，一会儿便醉了，八个脑袋耷拉在地上沉沉睡去。须佐之男拔出腰间佩带的十拳剣，将八岐大蛇的八个脑袋一一割去，将身子切成几段，又依次去割大蛇的八条巨尾。大蛇身上流出的血水把肥河都染红了。当须佐之男砍到中间的那条尾巴时，“铿”地一声，宝剑被弹了回来，剑刃崩掉了一块。须佐之男深感诧异，用剑尖将尾巴纵向剖开一看，内藏一神剑，于是将它献给了天照大御神。此剑即为三神器中的天丛云剣（あめのむらくものつるぎ），亦称为草薙剣（くさなぎのつるぎ）。

须佐之男惩治了八岐大蛇后，便同栉名田比売成婚。他为了选择造新婚宫殿的地点而来到了出云国的须贺（すが）这个地方。在那里，感觉神清气爽，于是决定在须贺建造宫殿。宫殿建成之时，有祥云自地上升腾而起，须佐之男触景生情，于是吟出了“八云立つ　出云八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を（云蒸霞蔚地涌起的云围上了八重的篱笆为了让新娘充盈围上了八重的篱笆哟那个了不起的八重篱笆哟）”的诗句，这也被认作日本最早的和歌。据说这就是“出云国”的来历。

日本神话有哪些?

我是一个比较抠门的人，因此能让我氪金的游戏并不多。但像王者，第五人格之类比较氪金的游戏，我一毛钱都没有氪过，但是像橙光或者光遇这些休闲的游戏，我不但氪过，而且还氪了近千块。也许1000块也不是很多，但是和零充相比，看着就不少了。下面来说一下，为什么橙光会成为我氪金最多的游戏。

有的朋友可能没有听说过橙光这款游戏，听都没听说过的游戏，竟然能让一个零充党氪金，这到底是一个怎样的游戏呢？准确来说，橙光不是一个游戏，而是一个游戏平台，而与之相对的是闪艺，他们的主打游戏是文字游戏。就是你点击画面会出现文字，然后根据提示或者自己的某些想法选择某些选项，然后触发新的剧情的游戏。每一个游戏就像是一个剧本，在游戏中，你可以替主角做出选择，然后触发新的剧情，从而改变游记中人物的命运和故事的走向。换一句话来说，它把变得更加有画面感了。

里面的游戏是通过鲜花来购买的，而鲜花咋是通过充值购买，里面的一个游戏从免费到上百朵花不等。原来我是不想氪的，只是因为比较早的时候玩过橙光的一款游戏，《君心我心》，因此，对橙光的好感度非常的高。当年我只是想把《君心我心》这个游戏买下来，可后面氪上瘾了。自从有了我人生中的第一份兼职之后，我去买了个花篮，从此一发不可收拾，可能是觉得自己挣的可以随便花，而父母给的就要省着用。当然到了后面就没有再氪过了，因为现在账户上还有4000多鲜花没有用完，所以没有再氪金的必要了。

个人感觉适当地为自己的爱好买单，是无可厚非的一件事情，尤其是如果你氪金花的是自己赚来的，那就更无所谓了。不过氪金还是要稍微理性一点的。

日本有什么神话人物

日本神话与每个国家一样，日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的！所不同的是，他们自己的神话传说与日本的历史精密相关！！一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代！另一个属于历史日本国时代！日本的神代可按照《记》，《纪》所记载可分为三个舞台。分别是高天原.出云.日向这三个阶段！第一阶段主角应该是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他们二神创造神土，诸神降生以及天岩户等故事发展而来高天原神氏，以日本天皇的神祖活动的天上世界的故事！天地混沌初开之时，伊邪那歧尊与伊邪那美尊站在天桥之上俯瞰下界！掷下镶着珠宝的天界之矛，因而发现了一片海洋。随着矛尖流下的盐水凝结延伸边为小岛！他们来到岛上生儿育女！繁衍后代！第一批子女就组成日本的8个岛屿，因此日本又被称为大八洲。这段是讲述神话与神谱。第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话！由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之间的矛盾而决裂！而导致了一场纠纷。（伊邪那歧便一直深居黄泉国！伊邪那美恼羞成怒便扬言要每日毁灭千人！伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日建立产室1500所！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）随后伊邪那歧从黄泉国返回后便产下一女二男！便是“三贵子”｛女儿--天照大神（司职太阳神）.二子--月读命--（司职月亮神）.和那个最小的坏孩子--素盏铭尊（司职风神）｝在日本天照大神就像是中国的女娲娘娘一样被崇敬，被视为母亲一样伟大！而素盏铭尊（又名--须佐之男尊）却是个被公认的“坏小子”脾气十分的火暴！也被列为破坏神！由于素盏铭尊狂暴的个性，不久便于他大姐天照大神彼此发生了为争夺高天原的战争！！由于众神大多袒护天照大神（尤其是老二月读命），素盏铭尊渐渐败下阵来！天照大神终于获胜而留居高天原！素盏铭尊被驱逐出天界，也从此改名须佐之男尊，而流亡到了出云国！在流亡出云国的这段时间中先征服了因幡的白兔，后又斩杀了八歧的大蛇（关于这点大家可以研究一下KOF拳皇系列！）从八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主！而成为英雄又获得了三样宝物（草蒺剑、八太羽镜和八尺琼勾玉！）后又将宝物献于天照大神，与公主结婚后掌管治理着出云国！此后须佐之男尊的之子少彦名命继承了出云国成了统治者。然而天照大神恐怕有后患，仍不肯就此罢休！硬是逼迫少彦名命将统治权移交给他的孙子琼琼杵尊。而第二段是讲述英雄传说和历史人物。琼杵尊下凡后，天照大神为了表示他的权利又交给他三件神器--剑（象征强盛），镜（象征神圣），玉（象征城民的忠诚）。于是琼琼杵尊正式接管了出云国。第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇！天照大神之孙--琼琼杵尊降临的高干惠峰因而展开了日向三代的故事。故事中心虽然是海宫油幸的。但贯穿着政治意图！而后结尾是隼人的祖先，身为兄长的海幸彦投降了神武天皇的祖先--山幸彦来构成的！此外作为神和人的时代结合者，神武天皇的故事。这都说明天皇统治大和地方的由来。这第三段便是讲述天皇的系谱（这里也不去过多的叙述！）天平年间（729—749年）前后繁荣起来的奈良时代文化是在律令国家繁荣和唐代文化影响下发展起来的，融合唐代文化的国际性和这一时代的国家色彩，创造了独特的文化。大陆西域的文化传播使的日本也在知识方面呈现了多样性。而这个时代出现的神怪是为了提倡道德风尚和个人操守，而神怪也渐渐的吸收了中国的文化！使得日本的神话也变的丰富多彩！

人鱼

很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。

百目怪

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。

山姥

居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传。

天井下

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。

毛女

很深的夜里，常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路过的人问:“这么晚，你在干什么呢?“毛女便会转过头来，整个脸都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女，正惊慌要逃跑的时候，毛女便伸长她的毛，缠绕在正要逃的人脖子上，将他勒死...

魑魉

此兽于人送葬之时，间或出外酿灾。故在汉土圣人之时，有一称方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，于大丧时于棺柩到达之前，来至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做为殴打此兽之徵。此之谓险道神。此事见于事物纪塬.

蛇带

吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。

杀生石

日本著名的旅游景点哦，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。

洛新妇

《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用；《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪。

雨女

雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。

人面树

《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子尸首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。

婆

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种的少女整张面皮会脱落下来，而婆就将少女的面皮收为自己用。

酒吞童子

一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手

文车妖妃

文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人，但是受到当时天皇身边另一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒。擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗, 文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死，据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。

红叶狩

古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

烟之罗

又叫一反木棉`顾明思意一反木棉就是一反（长度单位=36尺）长的木绵妖怪，它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力过度发泄精华的害处。

猫妖

据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。

道成寺钟

据说是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。

飞缘魔

吸取人精气的艳遇妖怪。

姑获鸟

小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。

罗城门鬼

有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

返魂香

斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。这是《十洲记》上记载的一段异闻，传说虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。

青行灯

出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。

补充:

人鱼：传说食其肉能永驻青春，但要解这不老不死之术，需再食其心。（看来妖怪的日子也不好过，成唐僧了都，汗……！）

百目怪：传说是扭曲的人心变成的，一个人若是做了太多恶事，就会受到良心的谴责，以百目来发散。

山姥：也有别名叫山魅，是一只会诱惑妇女为其产子的妖怪，很霸道，若是女子不从，会直接劫回山中。传说中这种妖怪有入梦的能力。

火车：地狱来的接送者，但很危险，若是寻常人见了，会产生莫明的杀戮和妒忌之心。战乱之时常见的一种鬼怪。

天井下：灾祸之鬼，据说病人要死之时，它会在楼顶上疯狂地跳舞，如同催命一般。

毛女：不用说了吧，贞子怎么来的，看她就行了。

蛇带：吸精妖的一种，除了幻化成腰带以外，它还能寄生在人体身上，如同毒疮一般。

杀生石：楼主已经说得很详细了，这里补充一点，日本的传说中，该狐化名玉藻前。

新妇罗：传说在她勾引男子之时，会将一根细蛛丝沾住男子，入夜，男子就会循着这根蛛丝来找新妇罗

狐火：据说狐狸结婚的时候，会从嘴里喷出磷火，如同放烟花庆贺一般，它也有迷惑人类的作用。

雨女：水之妖，据说很怕盐，若是被缠上，可以用盐收之（我觉得干燥剂应该更有用，呵呵！）

人面树：这个我不太确定，日本神话中，有一种叫均瓶落的妖怪，不知道是不是它的别名，也是危险的妖怪，会突然袭击树下经过的人，人被它吸干了精气之后，身体如同干尸一般。

婆：不知道是不是抄袭中国的“画皮”来的，呵呵！

二口女：脑后忽然长出一个口，拼命地吃东西，一直吃到把寄主撑死，传说是饿死的婴儿的冤魂变化而成的。

小袖手：和上面一样，不过是死在胎中的婴儿。常常和二口女一起出现。

青行灯：极其危险的妖怪，请看好自己的孩子，她会利用孩子门玩百鬼灯的游戏，孩子们每将完一个故事就吹灭一盏，当100盏灯全灭的时候，就是鬼门打开的时候。

须佐之男：（须佐是其名，“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命，命也是一种尊称。）日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两为就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。

须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。

很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。

伊邪那歧和伊邪那美就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。

从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。

须佐之男虽然是是守护海洋的神，但是，他整天哭。生气的伊邪那歧就把他从海里赶了出来。于是，喜欢和人在一起的须佐之男，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。

起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天石屋户（又名天岩户，相当于中国神话里的南天门。）里不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们现在看到的日食现象吧。

无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神见洞外如此热闹，心情似乎也好了起来。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开了。此时，在岩洞之前，跳起了天细女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。

于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。

被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。

一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的美丽的姑娘在哭泣。

仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，现在，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。

八歧大蛇，是一只眼似、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打动了。在得到能够和姑娘结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。

须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。

不一会儿，八歧大蛇来了。它香喷喷地把酒都喝干了之后，就醉卧在地上。于是，须佐之男拔出利剑，向醉倒的大蛇发起了进攻。经过好一番天昏地暗的搏斗，须佐之男战胜了大蛇。最后，他把大蛇剁成碎块，并且用大蛇的尾巴制作了一把精美的宝剑。

须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其自己拿着，不如更适合于思念已久的天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。

这把宝剑，后来被人们称为草雉剑，至今，它仍是传说中的三件法宝之一。

降伏了大蛇的须佐之男，与丛梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，他们唱着日本最早的民歌「八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣」，幸福地生活着。不久，他们的儿子——大国主神诞生了。